Keutamaan 10 Hari Pertama Bulan Zulhijjah

Saudara seiman yang dirahmati Allah,

Besok, hari Minggu tanggal 6 Oktober in-syaAllah adalah pertama bulan Zulhijjah, salah satu bulan Haram yang memiliki banyak keutamaan. Firman Allah:

﴿وَالْفَجْرِ- وَلَيالٍ عَشْرٍ

Al Fajr 89:(1. Demi waktu fajar;) (2. Dan demi malam yang sepuluh,)

Ibnu Katsir dalam tasfirnya mengatakan bahwa ‘malam yang sepuluh’ dengan apa Allah bersumpah pada ayat kedua ini merujuk pada sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah. Ini adalah pendapat Ibnu Abbas RA, Ibnu Zubayr RA, Mujahid dan ulama-ulama Salaf generasi berikutnya. Dalam Sahih Bukhari, diriwayatkan bahwa Ibnu Abbas mendengar Rasulullah SAW berkata,

«مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ أَحَبُّ إِلَى اللهِ فِيهِنَّ مِنْ هذِهِ الْأَيَّام»

“Tidak ada hari-hari dimana amalan shalih lebih dicintai Allah dari pada amal shalih yang dilakukan pada hari-hari ini (sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah).”

Para sahabat RA bertanya, “Tidak juga jihad di jalan Allah, ya Rasulullah?” Beliau menjawab,

«وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلًا خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذلِكَ بِشَيْء»

“Bahkan Jihad di jalan Allah; kecuali seorang laki-laki yang berjihad dengan harta dan jiwanya dan ia gugur dalam jihad itu kehilangan harta dan jiwanya.”

Demikianlah keutamaan sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah ini. Hendaklah kita jangan sampai lalai dan membiarkan hari-hari yang sangat berharga ini berlalu tanpa mengambil manfaat darinya. Ini adalah tanda kasih Allah kepada kita untuk kita mengumpulkan sebanyak-banyaknya pahala dengan usaha minimal.

Ibadah-ibadah yang disyariatkan untuk  dilakukan pada sepuluh hari pertama ini diantaranya adalah:

1. Melaksanakan ibadah Haji dan Umrah

وَللَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَـعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِىٌّ عَنِ الْعَـلَمِينَ ﴾

Al Imran 3: 97 (… dan melaksanakan ibadah Haji ke Baitullah adalah hutang umat manuasia kepada Allah bagi yang sanggup. Barangsiapa yang kufur (menolak), sesungguhnya Allah Maha Tidak Membutuhkan dari ciptaannya.)

Jadi Haji adalah hutang yang harus kita bayar kepada Allah sebelum ajal menemui kita, bagi yang sanggup. Tapi seberapa banyak orang yang suka menunda melaksanakan ibadah ini walaupun seudah diberi Allah kecukupan dan kesanggupan. Padahal tidak ada jaminan bahwa pada musim haji berikutnya kita masih hidup.

Rasulullah SAW memperingatkan kita, “Barangsiapa yang tidak terhalang melaksanakan ibadah haji oleh kebutuhan yang nyata, penguasa yang zalim atau penyakit yang tidak memungkinkan dia meninggalkan rumah dan dia mati dalam keadaan melalaikan ibadah haji, dia mempunyai pilihan mati sebagai Yahudi atau Nasrani.” (Tirmidhi: 2535, dari Abu Umamah)

Nabi juga bersabda, “ Dari Umrah ke Umrah adalah tebusan (dosa-dosa yang dikerjakan) diantara keduanya, dan haji yang mabrur balasannya tiada lain adalah syurga.” [HR. Muslim/1349].

2. Berpuasa pada hari-hari tersebut, pada sebagiannya terutama pada hari Arafah

Pada hari kesembilan, hari Arafah, ketika jamaah haji berkumpul di padang Arafah,  Allah membanggakan para hamba-Nya yang sedang berkumpul itu di hadapan para malaikat-Nya. Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ

“Tidak ada satu hari yang lebih banyak Allah memerdekakan hamba dari neraka pada hari itu daripada hari Arafah. Dan sesungguhnya Allah mendekat, kemudian Dia membanggakan mereka (para hamba-Nya yang sedang berkumpul di Arafah) kepada para malaikat. Dia berfirman, 'Apa yang dikehendaki oleh mereka ini?'” (HR. Muslim, no. 1348; dan lainnya dari 'Aisyah).

Bagi kita yang tidak melaksanakan ibadah Haji, disunatkan berpuasa pada hari ini. Ini sesuai dengan hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang bersabda,

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

“Puasa satu hari Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah), aku berharap kepada Allah, Dia akan menghapuskan (dosa) satu tahun sebelumnya dan satu tahun setelahnya. Puasa hari 'Asyura' (tanggal 10 Muharram), aku berharap kepada Allah, Dia akan menghapuskan (dosa) satu tahun sebelumnya.” (HR. Muslim, no 1162, dari Abu Qatadah).

3. Berqurban pada hari Nahr dan hari-hari Tasyriq

Ini adalah Sunnah Nabi Ibrahim AS yakni ketika Allah ta’ala menebus putranya, Ismail AS, dengan sembelihan yang agung. Hukumnya bagi yang sanggup adalah wajib menurut Imam Abu Hanifah dan Sunnah Mu’akkadah menurut Imam mazhab lainnya.

Firman Allah,

﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ﴾

Al Hajj 22: 37(It is neither their meat nor their blood that reaches Allah, but it is Taqwa from you that reaches Him.)

Pentingnya ibadah qurban ini bisa dilihat dari kegusaran Rasulullah SAW terhadap orang yang sanggup berqurban tapi mengabaikannya,

من كان له سِعَةٌ ولم يُضَحِّ فلا يَشهدْ مصلَّانا

“Barangsiapa memiliki kelapangan, namun ia tidak berqurban, maka janganlah datangi mushalla kami” (HR. Ahmad 1/312, Ibnu Majah 3123)

Dilarang mencabut atau memotong rambut dan kuku bagi orang yang hendak berqurban.

Diriwayatkan oleh Muslim dan yang lainnya, dari Ummu Salamah bahwa Nabi bersabda :

“Jika kamu melihat Hilal bulan Dzulhijjah dan salah seorang diantara kamu ingin berqurban, maka hendaklah ia menahan diri dari (memotong) rambut dan kukunya.”

Dalam riwayat lain: “Maka janganlah ia mengambil sesuatu dari rambut atau kukunya sehingga ia berqurban.”

Larangan ini menurut dzahirnya, hanya dikhususkan bagi orang yang berqurban saja, tidak termasuk isteri dan anak-anaknya, kecuali jika masing-masing dari mereka berqurban. Dan diperbolehkan membasahi rambut serta menggosoknya, meskipun terdapat beberapa rambut yang rontok.

4. Takbir dan dzikir pada hari-hari tersebut.

Firman Allah :

وَيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ فِى أَيَّامٍ مَّعْلُومَـتٍ

“ ...Dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan…” QS.Al-Hajj: 28.

Para ahli Tafsir menafsirkannya dengan sepuluh hari dari bulan Dzulhijjah. Karena itu para Ulama menganjurkan untuk memperbanyak dzikir pada hari-hari tersebut. Berdasarkan hadits dari Ibnu Umar, artinya : “Maka perbanyaklah pada hari-hari itu Tahlil, Takbir dan Tahmid” [HR.Ahmad].

Imam Bukhari menuturkan bahwa Ibnu Umar dan Abu Hurairah keluar ke pasar pada sepuluh hari tersebut seraya mengumandangkan Takbir lalu orang-orang pun mengikuti Takbirnya.

Dari Ishaq meriwayatkan dari Fuqaha’ Tabi’in bahwa pada hari-hari ini mengucapkan:

الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله والله أكبر , الله أكبر ولله الحمد

“Allah Maha Besar, Allah Maha Besar tidak ada Ilah (sembahan) yang Haq selain Allah. Dan Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, segala puji hanya bagi Allah.”

Dianjurkan untuk mengeraskan suara dalam bertakbir ketika berada di pasar, rumah, jalan, mesjid dan lain-lainnya. Sebagaimana Firman Allah, artinya : “Dan hendaknya kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu…” [QS.Al Baqarah : 185].

Dan diperbolehkan berdzikir dengan yang mudah-mudah, seperti Takbir, Tashbih dan do’a-do’a lainnya yang disyari’atkan.

5. Taubat dan Banyak beramal shalih.
Berupa ibadah Sunnah seperti ; Shalat, shadaqah, membaca Al qur’an, Amar ma’ruf nahi Munkar dan lain sebagainya. Sebab amalan-amalan tersebut pada hari itu dilipatgandakan pahalanya. Bahkan amal ibadah yang tidak utama bila dilakukan pada hari itu akan menjadi lebih utama dan dicintai Allah daripada amal ibadah pada hari lainnya meskipun merupakan amal ibadah yang utama, bahkan sekalipun Jihad yang merupakan amal ibadah yang amat utama, kecuali jihadnya orang yang tidak kembali dengan harta dan jiwanya.

6. Takbir muthlaq.
Yaitu pada setiap saat, siang ataupun malam sampai shalat I’ed. Dan disyari’atkan pula takbir Muqayyad, yaitu yang dilakukan setiap selesai shalat fardhu yang dilaksanakan dengan berjama’ah; bagi selain jama’ah haji dimulai dari sejak Dzuhur hari raya Qurban terus berlangsung hingga shalat ‘Ashar pada akhir hari Tasyriq.

7. Melaksanakan Shalat I’edul Adha dan mendengarkan khutbah.
Para ulama berbeda pendapat tentang hukum shalat dua hari raya. Imam Malik dan Imam Syafi’i berpendapat bahwa hukumnya sunnah mu’akkadah, Imam Ahmad berpendapat hukumnya fardu kifayah, sedangkan Imam Abu Hanifah mengatakan bahwa hukumnya adalah fardhu ‘ain untuk laki-laki yang sudah baligh. Pendapat Imam Abu Hanifah ini dikukung oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Asy-Syaukani rahimahumallah.

1.Firman Allah Ta’ala:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 

"Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah." (QS. Al-Kautsar: 2)

Sebagian ulama berpendapat bahwa shalat yang dimaksud dalam ayat ini adalah shalat Ied (Ied ul Fitr dan Ied ul Adha). Sebagian ulama berpendapat bahwa maksud ayat tadi adalah keumuman shalat. Bukan khusus shalat Id. Arti ayat adalah perintah untuk mengesakan Allah Ta’ala dengan shalat dan berkorban.

Keutamaan shalat Ied bisa digambarkan dengan hadits shahih yang diriwayatkan oleh Bukhari (324) dan Muslim (890) dari Ummu Atiyyah radhiallahu anha, dia berkata,

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ . قَالَ : لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا

"Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam memerintahkan kami untuk keluar di hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Baik wanita yang baru balig, wanita sedang haid dan wanita perawan. Sementara orang yang haid dipisahkan dari (tempat) shalat. Agar mereka dapat menyaksikan kebaikan dan doa umat Islam." Saya berkata, ‘Wahai Rasulullah, ada di antara kami yang tidak mempunyai jilbab." Beliau mengatakan, "Sebaiknya saudara perempuannya memberinya jilbab."

Barakallahu li walakum bil aayaati wadzikril hakiim. Semoga bermanfaat.